小弟上次共修會因事無法參加，很遺憾不能參與主講人Ruby（施虹甄）引言的「下一站---預見幸福」。昨晚特定情商Ruby幫忙，為小弟作個快速的個人服務，重點摘要她引言的意旨脈絡以及各位師兄姊的討論。非常感謝Ruby充滿智慧的引導，讓小弟能神往於當下的情境，Ruby的慧心獨運，讓小弟獲益良多，感恩。
其中Ruby提到有一段討論，說到秋宏姊姊闡述的「直心」和「真心」的分別（據說是差兩點）；謝伯伯提到「無心」，他說無心最基本，他買玉蘭花時，因為無心，所以有時候給錢，但不拿花，云云…。小弟聽了之後觸動了心裡的一些想法，因此想在這裡向各位師兄姐就教，看看是否適當？
l 關於無心
「無心」，無所執著的心很重要。但我們活在這個紅塵，吃的是五穀雜糧，無可避免需要和人、和萬物互動，在互動的當下，「無心」要如何運作？舉個例子來說，給錢不拿花，是的，對給錢的人是「無心」，不執著於錢，不執著於花，但對賣花的人來說又如何？
Ø 賣花的人或許會因為買的人的「無心」而心懷感恩，進而願意在他的生命學習這樣的「無心」，那真是圓滿！
Ø 賣花的人或許會生氣：「難道你看不起我？」
Ø 或許會激起賣花人的貪欲：「真希望今天再來幾個這樣的好人（傻子？）」。
Ø 如果一整天都遇不到這樣的好人（傻子？），說不定還激起他的嗔恨心，回家之後對家人抱怨
（聽說「抱怨」是秋宏姊姊下一次的主題）…。
（聽說「抱怨」是秋宏姊姊下一次的主題）…。
我想說的是，「無心」是很好，要以無心為本，但，面對紅塵，如果一個人的應對就只有「無心」，那會不會有所偏執？會不會太自我？會不會不管他人而變成「自掃門前雪」？就如前面的案例，是的，買花人的「無心」卻可能導致各種難以預測的後果。當然，我們也可以說，那是他的事，是他的業，關我何事？但，他的業是被你挑起的啊，這是因果啊！
那，難道「無心」錯了嗎？不是！是要以「無心為本」，但這只說了一半，行走紅塵，還是需要手段啊！比如說，我們要維持生命的運作，必須以「攝取營養」為本，但只憑一句「攝取營養為本」就夠了嗎？當然不，我們必須去找資源、找食物，要為如何「攝取營養」採取一切手段，這些種種手段也是維持生命運作的必要。難道我們能因為舉著「攝取營養為本」就偷拐搶騙嗎？當然不！！！難道我們能只憑著「我無心」一句話就行遍天下嗎？這恐怕也是不究竟。
說到底，以「無心為本」出發，但還需要以「智慧」為手段行走江湖：「無心」是長養智慧的溫床，而智慧是鍛鍊「無心」的契機。
l 關於直心和真心
我不是很確切瞭解我的認知是否貼合秋宏姊姊的原旨，我用一種對比的角度來看，可不可以說，「直心」就是不偏執不染著的心，暗合天道的心；如果是這樣，那「直心」是不是有點像謝伯伯說的「無心」？「真心」呢？「真心」可不可以說有點類似上面所說，「智慧運作下產生的心」？出於直心的真心，讓我們能以智慧的手段，行「無心」的天道，因為是出於直心的真心，所以所行一切，盡皆圓滿。
我的感覺是，名相不同，但本質似乎相通。
l 應無所住，而生其心
金剛經說：
「應無所住，而生其心」
「菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心」。
經文的意旨就先跳過，就說說字面上的意思。佛陀說，我們「應無所住」，大約也就是說，不執著、不攀緣，更大約一點說，不就是「無心」或「直心」？但佛陀接著說「而生其心」，既然無所住，那還生什麼心？生了心，又如何「無所住」？這不是矛盾嗎？其實，佛陀是人啊！他不是「宇宙中的一股能量」而不食人間煙火！他是說，要以無所住的態度，升起智慧的心，用來斬斷世間的煩惱愚癡，也就是以「無住為本、智慧為用」，以「直心為本、真心為用」，以「無心為本、智慧為用」，以出世的態度，行入世的行！
謝伯伯、秋宏姊姊、Ruby所言，盡皆暗合天機，說不得盡是菩薩的旨意？
洪景山
