今天（10月17日）由Jasen（王燦榮）引言，娓娓道來他在道場中，如何從遭遇到人生的谷底，藉由劉老師和張老師的引導而能撥雲見日。一路走來，發自內心對諸佛菩薩、老師和同修們的感恩、深深懺悔自己的無明，並逐漸從迷惘中升起一絲一絲的清明而獲得輕安。
輕安快樂
的確，人生之中，能擁有那一分「輕安快樂」是多麼地難得，「掃地焚香得清福，粗茶淡飯是平安」，「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節」，這輕安的心境對應到萬物，處處皆是禪機！
然而，事實上一個人終其一生，往往不如意事十之八九。為什麼如願的少，不如願的多？即便一個人生活無憂，幸福美滿，但，他敢說得上自己的生命「輕安快樂」嗎？更多的例子是，「成功的人生」未必是快樂的人生！
問題在哪裡？
或許我們要先問幾個問題：如果「輕安快樂」是我們想要的，那，怎樣才是「輕安快樂」？如何能通往「輕安快樂」之道？如何能常駐「輕安快樂」的境界？
當我們追逐樂時通常會導致苦
先不說「輕安快樂」是什麼，一個經驗常常是，當我們追逐樂時通常會導致苦，因為，「追逐」本身就是苦的來源之一（求不得苦），或許你會說，難道我就沒有鹹魚翻身，難道就不會有被我求到的時候嗎？哈，當然，烏龜也有翻身時，只是，那時候又要去追逐新的目標了。
有時後我們會覺得人生空空的，沒有目標，為什麼？就是我們常常活在別人的框架，別人的價值觀上，活在別人的陰影下，不斷地追逐以獲得別人的肯定，如果自己的表現沒有滿足別人對你的期待，或許就憤世嫉俗，如果滿足了，那就繼續追逐，這樣的人生，哪裡是輕安？
我們常說身上充滿了負面能量，所以要用正面能量來取代負面能量，因此就開始尋求、建構所謂的正面能量。而這個追尋、建構的過程，卻隱含著巨大的危機，往往對正面能量的追逐而導致更大負面能量的升起。
所以，如果輕安的生活是我們想要的，那，或許，汲汲「追求輕安的生活」恐怕並非正途！追求，往往是苦的緣起。
要翻轉一個人對痛苦的看法，內心的平靜是很重要的
相對於輕安快樂的，則是痛苦；身體的苦、心裡的苦、靈性的窒礙，生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛。有些苦是因緣際會，有些苦則是如影隨形，努力，未必就能隨風遠揚。但我們也常發現，一樣的情境，在不同的人身上，會呈現出不同意義，有人覺得很苦，有人覺得還可以，有的人還可以苦中作樂。所以，我們可以知道，痛苦是相對的，痛苦的意義是心裡造出來的。要翻轉一個人對痛苦的看法，內心的平靜是很重要的。
一個人如果能擁有一顆平靜的心，那麼，酸甜苦辣自然不動於心，那不是說他就槁木死灰，而是，正因為心不被酸甜苦辣所制約，所以才能如實地品味酸甜苦辣。正因為心頭沒有糾纏，所以才能觀得「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪」這「平凡」世界的美。正因為沒有計較，所以才能「掃地焚香，粗茶淡飯」，享盡清福。
心的平靜，輕安快樂，自然呈現
因為心的平靜，平靜到甚至能觀察到苦的升起，然後用平等心對待這個苦，這就是一種出離，一種無偏無倚的出離。於是，不論是苦還是樂，我們用一種出離心、平等地對待，所以，苦或樂就是原汁原味的苦或樂，只是，他們不會再動搖我們的心了。這就是「活在當下」：不活在過去的悔恨或得意，不活在對未知的追逐。因為活在當下[1]，就無所謂好、無所謂不好，沒有善、沒有惡，一切都是原汁原味，那不就自然而然能用大無畏的心去承擔一切該承擔的？這樣，人生還有苦嗎？
所以我說，從放下，到當下，到承擔。
所以，修行是一種減法，放下心的執著，維持心的平靜，「輕安快樂」自然呈現。輕安快樂本來就是如如不動、自然而在的，只不過被我們的妄心、分別心、追逐的心所蒙蔽，這種種心造就種種苦！「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」，這裡所指三世一切佛，大約來說，就是輕安快樂的境界，你想知道佛的境界，那要知道「萬法唯心造」的道理，這個萬法，就是所指的這些妄心、分別心、追逐的心。所以，我們如果能放下這些妄心、分別心、追逐的心，「輕安快樂」自然就呈現。而去追逐輕安快樂，卻常常導致苦的緣起。
離苦得樂
人生各式各樣的痛苦是否有單純的緣起？如果有，那我們就可以集中力量來離苦得樂。注意，關鍵在離苦，離了苦，樂就呈現，那個樂就是道，就是佛性…。
佛陀告訴我們，人生各式各樣的痛苦可以有單純的緣起，而內觀之道就是通達苦的緣起之道，是為滅除苦的因，於苦得解脫。
內觀之道，讓我們從禪修開始
從一呼一吸之間，關照緣起，平等對治
洪景山
2015, 10, 27
[1]所以，惠明要惠能大師為他說法，惠能大師說：「汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說」。明良久。惠能云「不思善、不思惡，正與麼時那箇是明上座本來面目？」惠明言下就大悟。
這個「屏息諸緣」就是平靜的心。
