無常和空性

謝謝琪斐、泰龍和維君的回應，大家都很棒喔！（希望大家可以去看看他們的回應）。我自己問了問題，也試著自己回答問題。

「無常觀」或「因緣觀」可以作為一個處事的態度，也可以被用來當作一種人生觀。請相信我，「處逆境用因緣觀，處順境用無常觀」，單是能在生命中用上這樣的態度，不需要去探索「空性」，保證就可以讓人生輕鬆順遂許多。對絕大多數的人而言，從「處逆境用因緣觀，處順境用無常觀」這句話出發，大約也就可以大事化小、小事化無，幸福滿滿，福報滿盈。

頂多，有時候需要在執行面上作一些小小的修正，讓「無常觀」或「因緣觀」運作的更順遂一些，也就夠了。

總之，依著「無常觀」或「因緣觀」修，可以有大利益、大福報。

這和空性無關！！！

大家想一想是不是有道理？

（待續）

佛法裡有一個很重要的見解：「萬法唯心造」，華嚴經也說「應觀法界性，一切唯心造」。這在佛教的思想中，是很核心的一部份，佛陀所說的一切法都可以回到這個基本的精神。所以，在佛教中，最根本的，是要去尋得這個心，這個本心，或是自性，或是阿耨多羅三藐三菩提心，或是摩尼寶珠…在不同的地方、不同的經典，這個「心」用不同的名相呈現。所以六祖說：「菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛」。

但，就像我們週六討論的，這個心是不可說的，一說就著相，所以金剛經反覆地說，「實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提」，「若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說」。因為「無窮尚不足」以說明心的實相，所以乾脆就發明一個代名詞，說「心的實相」具有空性，一言以蔽之。我總覺得，「空性」根本就是買空賣空的勾當。

那麼既然不可說，那我們怎麼去修這個心？如何用此心直了成佛？既然不能直接面對這個心，那就用消去法。我們用消去法，去我執、改毛病、去貪嗔痴、…當我們一層一層卸下，那摩尼寶珠的光芒就一分一分地呈現。所以，你的境界是修出來的，不是說出來的。那你怎麼知道你的狀況呢？當然，和經典的對證，和同修的印契，都是必要的，當契合時，那就是會心一笑，話都不用多說，這就是禪宗第一公案：「世尊在靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。』」

那你相信「萬法唯心造」嗎？可不可以證明給我看？哈，這不是證明的問題，這是「信」的問題，一切的一切，都是從這個「信」出發的。

（待續）

如果說，萬法唯心造，而這個萬法當然沒有自性，是因緣合和而成，所以說：「緣起性空」---十方三世一切一切，都是源於此心，因緣而起的萬法，如夢幻泡影、如露亦如電。這個萬法，不僅是萬事萬物，包括心境、心情、喜怒好惡，都是所謂的萬法。

所以，佛法的修行是在修什麼？當然是修「萬法唯心造」的那個「心」，而不是「萬法唯心造」的那個法。這是重點！所以六祖說「菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛」，就是說那個「心」。

這個「心」如何修？如何「明心見性」？用「消去法」，消去我執、改毛病、去貪嗔痴…，去練習如何「無住生心」，佛陀說的法都是在說如何修這個心。

各位想想，「逆境」、「順境」是不是「萬法」的一種？今日之順常是昨日之逆，而今日之逆也常因昨日之順，不是嗎？「處逆境用因緣觀，處順境用無常觀」，如果，我們陷於「逆境」「順境」去「觀」，那就是在「萬法」中浮沈，是在波濤洶湧中尋求一葉扁舟的平靜……難啊！結果常常會「為因緣而因緣」、「為無常而無常」，跟之前我們談到的「為慈悲而慈悲」一樣。難怪乎我們常聽到很多人用感慨的語氣說：「唉！嘿無常啦..」「唉！嘿因果啦」，說完了之後呢？往往是拖上一聲更長的嘆息，然後呢？繼續浮沈……他並沒有從無常和因緣法中得到智慧啊。

但是，我必須說，依著「無常觀」或「因緣觀」修，適當地調整操作的技巧，還是可以有大利益、大福報，這是肯定的。但我想講的是，如果你要的更多，那你必須觀透無常和因緣背後的真意。如果你能接受無常觀和因緣觀，你應該也就可以接受萬事萬物都是因緣合和而成，萬法唯心造，那再往上走就是「緣起性空」；再往上走，那我們必須去探索心的本質…….那就是空性。

反過來，如果我們瞭解了修行就是在修這個心，當然就是要在這個心上面用功夫，去證悟心的「空性」（什麼是心的空性已經在前面闡述過了），既然能明瞭心具有空性的本質以及接受萬法唯心造，那自然就會導出「緣起性空」，接著，「無常觀」或「因緣觀」就自己跑出來了。而當我們在運用「無常觀」或「因緣觀」時，我們自然知道，這些「觀」的過程，都將直接用來印證「緣起性空」，用來體悟「空性」的真意，那就是真正接觸到「修行」的核心，各位，到此，法喜尚且不足以形容，又哪來悲情與感慨？

所以我說：「因緣觀」和「無常觀」是體悟「空性」的最佳練習，而這個鍛鍊是入道的契機啊！

我們再回到問題本身：「無常就無常，為什麼一定要和緣起性空扯在一起?為什麼一定要去談空性？」各位，您覺得呢？

謝謝今天下午有機會讓小弟說說話，感恩！

小弟想要作一個小小的補充，我想講的是，無常，很多人說到無常時，往往是感慨、無奈或是不可預測，但不是的，不是這樣的！就像證嚴上人說的：「處順境要用無常觀」，無常觀應該是很積極的，但積極在哪裡呢？積極在我們要認知到萬物都是因緣合和，然後瞭解到因緣合和背後「緣起性空」的本質，所以，當我們在說「無常」時，要知道，重點不在「無常」本身，重點在於要透視「無常」背後所代表的「空性」，因緣觀也是如此，因緣觀的背後也是空性，所以，小弟才會說，「應生無所住心」，這個無所住的心，將會自然而然導致「因緣觀」和「無常觀」的生起，不僅如此，這個無所住的心本自清淨；本不生滅；本自具足；本無動搖；能生萬法。所以，「因緣觀」和「無常觀」是體悟「空性」的最佳練習，而這個鍛鍊是入道的契機啊！

洪景山